圣经对麦基洗德生平的记载非常少，旧约创世记十四章18～20节的三节经文中；希伯来书第七章则以整章篇幅将他与耶稣比较。而且希伯来书的作者还进一步提到麦基洗德王的奇特之处：他名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。(来7:2-3)
历史上的麦基洗德是谁？希伯来书如何沿用旧约？作者的用法合理吗？只有希伯来书作者觉得合理吗？还是到今天仍然合理？每当我们思想这段经文，这些问题就萦绕在脑海。圣经对历史上的麦基洗德所记不多。大概在铜器时代中(约主前一千五百年的时期)的巴勒斯坦，城邦各自为政。圣经说麦基洗德是撒冷的祭司王；很多学者认为撒冷就是耶路撒冷，该城敬拜至高神。诗篇中，至高神这个名称用来指耶和华，却不是以色列族长用来称呼神的名字。但是亚伯拉罕一定知道他敬拜的神与这至高神一样，因为他曾以至高神起誓（创十四22）。
麦基洗德给亚伯拉罕祝福后，旧约就找不到他以后的生平事迹，有学者认为他可能回到撒冷度过余年。也有些学者提出，大卫攻占耶路撒冷以后，突然出现撒督后裔的祭司；所以他们主张撒督体系的祭司是麦基洗德的后裔(依据是在原文中撒督与麦基洗德是同一字源），后来与祭司亚伦一族合并。不论真相如何，后期的犹太教也对麦基洗德作了一番推敲探索。犹大哈斯摩年王朝的祭司王，可能是撤都该人的祖先；有证据显示，他们是效法麦基洗德的先例，国王与祭司由一人兼任。
希伯来书第七章中也记录了关于麦基洗德的事迹，但并没有提及麦基洗德的出身和家谱，这在圣经中是一个难点，无人可以完全了解麦基洗德完整的生平。希伯来书的作者没有把重点放到探究他的家谱上，乃是将重点放到麦基洗德与耶稣作比照上（来5:10）。
其实麦基洗德没有族谱，以及生死日期；一般来说，我们从不会特别注意故事里昙花一现的人物。但是，希伯来书作者认为这些都是耶稣的写照。他指出耶稣在出世前就已存在（来1:2-3 ；更重要的是：耶稣在天上以复活的身体担任祭司，其职分无止无尽，直到永远，正好与麦基洗德生命的无生之始、无命之终作为对比。
总而言之，麦基洗德在圣经中的出现绝非巧合，圣经既然记录他的事迹，就有我们要学习的功课。其实人的生命不在乎长短，在乎的是生命的意义和价值，麦基洗德在圣经中或许是一个不起眼的人物，但他的出现的确是神的带领，当他给亚伯拉罕祝福的时候，是在履行他祭司的职任，而亚伯拉罕奉献给麦基洗德十分之一这一行动也再次说明麦基洗德的产业是神，他依靠神而过每一天。
麦基洗德并不是一个没有异像的人，他能够在亚伯拉罕得胜后，去迎接他，并且为他祝福，这说明麦基洗德有清楚的异像和带领。作为基督徒，我们的人生或许和麦基洗德有所不同，因我们在世的日子是清晰可见，有始有终的，但我们和麦基洗德一样的是我们都有祭司的身份，有神的异像带领，都是为神而做，并且以荣耀神而活的。
