原标题：怀疑，让我们有机会找到真理─阅读《我为什麽相信？》
来源：基督教论坛报 记者/作者：论坛报副刊 日期：2015-06-08
◎沉扬恩、蔡以绮（传道夫妇）
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「怀疑」的重新检视
提姆‧凯勒是纽约救赎主长老教会牧师，然而国际大都会纽约，又以拥有众多宗教信仰者，以及无神论大本营著称。提姆‧凯勒用其一生丰富的阅历，及每堂主日讲道后现场即席问答的实战经验，透过此书来向现今的读者传达重要的讯息，他积极并真切的想要告知读者：
怀疑，让我们有机会找到真理；
怀疑，使一个人有机会认识真神；
怀疑，有时是上帝赐下的礼物，更是信仰稳固的必经之路。
书的一开始，作者提到有许多人认为宗教在科学日渐发展的时代裡，终将面临凋亡；但事实显示，并无任何历史证据显示宗教正在凋亡，反而朝著越发敬虔和越发不敬虔的两个极端不断发展。基督徒应反省，为何许多曾经是基督信仰主导的社会，却面临数量相当庞大的信徒背离信仰！因此，我们应该要重新检视「怀疑」这件事。
作者形容一个没有怀疑的信仰，就像一个身体内没有抗体的人。因此，信徒们应该学习检视信仰背后的理由；而怀疑该信仰的人，也必须学习去寻找他们质疑的推理及其背后所隐含的信念。可见，作者要回应的不只是怀疑者的提问，更是挑战毫无疑问的基督徒！他要敲醒人们心中沉睡的疑问钟！因为，唯有真诚面对自己、认真求证的怀疑之心，可以带来宛如磐石的基督信仰！
反观华人社会，在长久的权力结构及填鸭式的教育模式下，不断压抑勇于提问的人，并视之为挑战权威或逆反的代表。使得华人从小就压抑放弃提问，甚至选择没有疑问的生活模式。这样的人，不仅渗透在城市乡间的社群之中，也在教会群体之内。
信与不信者间的第三条路
提姆‧凯勒牧师透过本书，在信徒与不信者中间铺下第三条路。他期待基督徒在面对质疑时，能以持守的立场、清明、谦虚的观点与剖析，来和他人分享基督徒在世上活出的信心；并满怀尊重的帮助怀疑者审视信仰，并将自己的信仰基础呈现在对方强烈之质疑下。
他以耶稣遇到一个承认自己充满怀疑的人（马可福音九章24节）为例，他对耶稣说：「我信不足，求主帮助。」承认自己的怀疑需要耶稣的帮助，耶稣的回应是祝福了他，也治癒了这个人的孩子。因此，作者邀请我们，无论我们是信徒或是怀疑者，能用同样的诚实，去培养自己对疑点本质有更多的了解，结果会超过我们所求所想！
提姆‧凯勒也以书中一半篇幅，钜细靡遗的剖析近廿年来，所有对于基督信仰的怀疑。他提出了大多数人的七个怀疑，并一步步地帮助我们来面对这样的疑问。对于愿意认真面对信仰疑问的信徒而言，本书无疑是协助我们充分思考、并发现各种疑问背后观点的重要利器。the right door
怀疑一之解惑：
不可能只有一种唯真的宗教，但唯有基督教义可以拯救世界
许多人相信世界和平的主要障碍之一是「宗教」，特别是强调自己的信仰具有独一优越性的主要传统宗教。但之所以会导致人有这样的想法，主要是当宗教让追随者感到自己比不同信仰者更优越时，产生了一种「滑坡谬误」观点（使用一连串的因果推论，却夸大每个环节的因果强度，而得到不合理之结论。），使追随者容易贬抑他人，甚至对他人极力的压迫、凌虐与暴力相对。
作者分析目前人们三种应对的方式，但皆无法有效地让宗教不要成为世界和平的障碍，反而更加恶化。反观基督教义，提供坚实基础去尊重不同信仰的他人之价值体系，使信徒与非信徒间，有充分空间进行相互尊重的合作。
怀疑二之解惑：
苦难不是反对上帝的证明，反之，可能是上帝存在的证明。
作者提到，我们可以在许多人的生命中发现，在经过时间与观点的沉淀之后，某些悲剧与痛苦的背后其实都有好的理由。若我们把苦难怪罪在「足够伟大又超越的上帝」身上，只因祂没有阻止世上的苦难与邪恶，作者认为，那麽上帝当然也可以保有一些我们所不知、让这些不幸继续存在的好理由。
他引用C.S.路易斯之观察：「现代人对上帝的反对，是建立在对公平正义的感受上；因为我们相信，人们是不该受苦的。」但基督教信仰却是上帝使耶稣基督透过十架上的受苦，来帮助我们面对世上生命中残酷的现实，并且藉著耶稣的复活，使我们可以因著强大的盼望得著平静。
怀疑之三的解惑：基督教的真理，可以带来真正的自由
许多人认为相信「绝对真理」，会是自由的大敌！认为人类社群应该是要完全包容，并全然开放的「民主社会」。作者却认为此论点是过份简化的假设。
因为每个社群的根基，皆建构于其成员之共同信念上，而这些信念即为他们的界线！这界线的产生，可以包容某些人，同时也排斥某些人。但若社群以不特定的信念及行为来约束成员，社群将立即失去整体的自我认同，社群即刻瓦解！
作者更进一步探讨「自由」的定义，他反驳肯特（Imanuel Kant，台译康德，德国古典哲学创始者）对启蒙的人类之定义，提出「界线与限制」反而是通往自由的手段。自由并非将限制去除，而是找到「对的限制」。
「爱」的特性更是如此！无论何人想得到任何一个爱的关系，失去自我的独立性，是得著亲密性的必要条件。所以，人若想要得到爱的自由，就必须在诸多方面限制自己的自由，才能得著。
基督教教义告诉我们，上帝为了爱人的缘故，透过耶稣基督调整了自己，从无可限制的神，成为有限制的人，并在十架上受苦为了达到神与人的和好。这样爱的行动成为我们的榜样，使我们重新认识自由之真义──因著在基督裡，我们才得著那真正的自由。如此，我们便不害怕放弃这世上自以为的自由，来献上自己。
怀疑之四的解惑：正确解读宗教所产生的不公义
提姆‧凯勒牧师期待读者们能明白，「教会是罪人的医院，而非圣人的博物馆。」所有带来不公义与压迫的极端主义与狂热主义，对任何宗教信徒的全体而言，都是一种持续的危险。作者不讳言地提到基督教中过分之狂热，其实是一种未能完全投入基督与基督福音之失败！
历史学家索摩维尔也提出「即便是对基督教强力反对的世俗性批判，都是引用基督教内部的资源来谴责它。」由此可见，现世人们对于基督教会压迫与不公义之批判，事实上是源自于基督教内部的自我反省，正是实现福音与投入基督的表徵。3708_怀疑_让我们有机会找到真理_3
怀疑之五的解惑：对审判与地狱的正确认识
在面对「审判与爱共存的上帝」之质疑时，作者用一段话精采结束了众多的质疑：「唯有当我相信有一位上帝，会把错的改变成对的、会完美地清算所有的帐，我才会有力量去克制那报复的渴望......
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怀疑之六的解惑：科学与基督教之间的并行
提姆‧凯勒牧师在该段论述，提出许多精采的辩论。面对进化论与创造论之间的角力，他更诚恳地向怀疑的追寻者提出邀情，鼓励怀疑者不需要等到决定接受创造论或是进化论之后，才能拥抱基督信仰......
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怀疑之七的解惑：圣经可信度的全面分析
作者针对历史观点与文化观点中，人们对圣经提出的疑惑，做出了相当正面的回应。他指出透过现今文学写作上的各种分析，证明了圣经的历史真实性；而在文化的角度上，作者批判了现代人将现代文化视为普世基准，然而不同时代的文化都有其当时的文化背景，彼此之间有极大的差异。因此，我们无权区分何者的文化是退步或进步....
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